« Qui nous séparera de l’amour de Christ ? Sera-ce la tribulation, ou l’angoisse, ou la persécution, ou la faim, ou la nudité, ou le péril, ou l’épée ? selon qu’il est écrit: C’est à cause de toi qu’on nous met à mort tout le jour, Qu’on nous regarde comme des brebis destinées à la boucherie. Mais dans toutes ces choses nous sommes plus que vainqueurs par celui qui nous a aimés. Car j’ai l’assurance que ni la mort ni la vie, ni les anges ni les dominations, ni les choses présentes ni les choses à venir, ni les puissances, ni la hauteur ni la profondeur, ni aucune autre créature ne pourra nous séparer de l’amour de Dieu manifesté en Jésus-Christ notre Seigneur. » (Romains 8:35-39)
Je pense que ce passage ne traite pas de la question de savoir si une personne sauvée peut être perdue à nouveau. Au contraire, il enseigne qu'une personne qui est enfant de Dieu ne peut jamais être séparée de l'amour de Dieu. En d'autres termes, le croyant ne doit jamais interpréter les difficultés comme un signe que Dieu ne l'aime plus. Il doit plutôt reconnaître que l'amour de Dieu est toujours avec lui, et dire avec Paul : « Mais dans toutes ces choses nous sommes plus que vainqueurs par celui qui nous a aimés. » (Romains 8:37). C'est à cause de l'amour constant de Dieu que Paul a pu écrire : « j’ai appris à être content dans l’état où je me trouve. » (Philippiens 4:11).
Si je pense que Paul disait aux croyants, dans Romains 8:35-39, que les épreuves et les tribulations de la vie ne signifient pas que Dieu ne nous aime pas, [...] ce n'est pas pour nier que ce passage traite de la sécurité du croyant. De toute façon, même si l'on admettait que ce passage traitait de la question de la sécurité du croyant, il serait possible de l'expliquer de la même manière que la déclaration de Jésus : « Personne ne les ravira de ma main. » (Jean 10:28) : « Personne ne les ravira de ma main. » (Jean 10:28).
Paul affirme, aussi catégoriquement que le permet le langage humain, que notre salut personnel est une affaire entre le croyant individuel et Dieu. Il affirme que ni la tribulation, la détresse, la persécution, la famine, la nudité, le péril, l'épée (verset 35), la mort, la vie, les anges, les principautés, les puissances, les choses présentes, les choses à venir (verset 38), la hauteur, la profondeur, ni toute autre chose créée (verset 39), considérées collectivement ou individuellement, ne peuvent éloigner un croyant de Christ. Je crois que ces versets ne contredisent en rien l'idée selon laquelle, si un croyant se détourne de Dieu par incrédulité provocante et arrogante, il sera séparé de Christ (Jean 15:2, 6).
« Tout sarment qui est en moi et qui ne porte pas de fruit, il le retranche; et tout sarment qui porte du fruit, il l’émonde, afin qu’il porte encore plus de fruit.[...] Si quelqu’un ne demeure pas en moi, il est jeté dehors, comme le sarment, et il sèche; puis on le ramasse, on le jette au feu, et il brûle. » (Jean 15:2, 6)
Lorsque j'étais en Russie, j'ai souvent abordé ce sujet et j'ai dit à plusieurs reprises : « Le communisme a emprisonné et tué beaucoup de gens à cause de leur foi. Mais le communisme n'a pas réussi à faire sortir une seule personne du Christ. Si tous les gouvernements du monde votaient pour qu'une personne soit retirée du Christ, cela ne pourrait pas réussir. » Pour les baptistes russes, la possibilité de perdre le salut est une question très importante. Dans le passé, beaucoup auraient pu éviter la prison s'ils avaient renié leur foi. Beaucoup d'entre eux ont préféré mourir martyrs plutôt que de renier leur foi. Lorsque ma femme et moi étions là-bas, en 1996, nous pouvions encore ressentir la douleur des années staliniennes en parcourant la Russie.
Source : FORLINES, Leroy. Classical Arminianism: A Theology of Salvation. Nashville : Randall House Publications, 2011, p. 312.
Source des citations bibliques : La Sainte Bible : nouvelle édition de Genève 1979. Genève : Société Biblique de Genève, 1979.
