Bienvenue sur le site Arminianisme Évangélique.
Sujets du site
Ce site s’adresse principalement aux chrétiens protestants évangéliques, sans mettre en avant de dénomination particulière. Il propose des réflexions théologiques variées, en accordant un accent particulier à la sotériologie et à la providence divine. Dans cette perspective, certains principes de la théologie patristique et, particulièrement, de la théologie arminienne sont mis en avant.
L'arminianisme en bref
L’arminianisme est un courant théologique protestant qui affirme que la grâce qui prépare la conversion (la grâce prévenante) est offerte à tous, et que la grâce divine permettant la justification et la sanctification peut être librement acceptée ou rejetée1OLSON, Roger E.. Confessions d'un évangélique arminien. In : Arminianisme Évangélique. [en ligne]. 2025-06-09. Disponible à l’adresse : https://arminianisme-evangelique.fr/confessions-dun-evangelique-arminien/. « L’essence de l’arminianisme, selon moi, réside dans un synergisme évangélique fondé sur la conviction profonde de la bonté universelle de Dieu, de son amour, et de la liberté humaine rendue possible par la grâce — liberté de recevoir ou de rejeter cette grâce. Bien entendu, ce point pourrait également s’appliquer à la théologie catholique romaine. Il faut donc ajouter un autre élément pour que la théologie d’Arminius puisse être qualifiée de véritablement évangélique, au sens du protestantisme classique. Contrairement à ce que semblent penser certains critiques réformés, Arminius a bel et bien affirmé que le salut s’obtient en Christ seul, par la grâce seule, au moyen de la foi seule, indépendamment de toute œuvre méritoire accomplie par l’être humain.2WYNKOOP, Mildred Bangs. Les fondements de la théologie wesleyo-arminienne. Chennevière-sur-Marne : Maison des publications nazaréennes, 1999, p. 61. « Un arminien évangélique est quelqu’un qui croit que Dieu, en Christ, étend son amour à tous les hommes et que chacun est responsable personnellement de son attitude par rapport à cet amour. ». La compréhension arminienne du salut présente des similitudes avec celles de diverses traditions chrétiennes, notamment l’anabaptisme, qui avait anticipé la réaction arminienne contre le calvinisme3SUTTON, Jerry. Anabaptism and James Arminius: A Study in Soteriological Kinship and Its Implications, Midwestern Journal of Theology, 2012, vol. 11, n°2, p. 54–87, p. 56. « Il est intéressant de noter que l'anabaptisme et l'arminianisme sont similaires à certains égards. Underwood a écrit que le mouvement anabaptiste a anticipé Arminius d'environ un siècle en ce qui concerne sa réaction contre le calvinisme. ». On la retrouve également au sein du méthodisme, de certains courants baptistes ou encore du pentecôtisme4OLSON, Roger E.. Arminian Theology: Myths and Realities. Downers Grove : InterVarsity Press, 2009, p. 2-3.. Elle partage en outre avec la théologie orthodoxe orientale une conception synergique du salut initiée par la grâce prévenante, tout en rejetant le mérite des œuvres5HORTON, Michael. In : CLENDENIN, Daniel B. [ed.], NASSIF, Bradley [ed.]. Three Views on Eastern Orthodoxy and Evangelicalism. Grand Rapids, MI : Zondervan, 2010, chap. 2. « Une concession supplémentaire est faite [par Clandenin], une concession qui pourrait facilement être faite par un protestant arminien qui partagerait la compréhension orthodoxe du synergisme (c'est-à-dire la régénération comme fruit de la coopération du libre arbitre avec la grâce) : "L'accent orthodoxe sur l'importance de la réponse humaine envers la grâce de Dieu, qui en même temps rejette clairement le salut par les œuvres, est un antidote synergique salutaire à toute tendance antinomienne qui pourrait résulter de compréhensions (déformées) juridiques du salut." ».
Nom du site
L’expression « arminianisme évangélique » remonte à John Wesley (1703-1791), l’arminianisme définissant sa théologie. L’adjectif « évangélique » fut ajouté afin de distinguer cette position des caricatures véhiculées par ses opposants, notamment l’assimilation au semi-pélagianisme6CRACKNELL, Kenneth, WHITE, Susan J.. An introduction to world Methodism. New York : Cambridge University Press, 2005, p. 100. Extrait disponible à l'adresse : https://books.google.fr/books?id=5aLzLqGPrPUC&pg=PA1007LELIEVRE, Matthieu. John Wesley : sa vie et son œuvre. Paris : Librairie Évangélique, 1883, p. 353. Disponible à l’adresse : https://books.google.fr/books?id=1l1GAAAAYAAJ&pg=PA353. Aujourd’hui encore, l’usage de cette expression demeure pertinent8OLSON, Roger E.. Confessions d'un évangélique arminien. In : Arminianisme Évangélique. [en ligne]. 2025-06-09. Disponible à l’adresse : https://arminianisme-evangelique.fr/confessions-dun-evangelique-arminien/.
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